天理，国法， 人情三位一体的观念，是中国传统法观念的核心，本书通过丰富的历史资料，特别是大量的古人言论和古代司法案例，对上述观念的形成，发展及其种种内在逻辑进行阐述和剖析。

《情理法与中国人(修订版)》内容简介：什么是法？法有什么用途？法当如何适用？自古至今，中国人的看法与西方人很不一样。在国人的观念中，法律不一定是一个本于自然正义形成的、有内在逻辑体系的强制性规范体系，而是“天理”、“国法”、“人情”三位一体的，是能预防和解决一切纠纷的公共政治技巧或治理术。这一套技巧，其核心成分不是客观、真实、理性、冷峻的科学，而是因事制宜、无微不至的艺术。数千年来老百姓期望托庇的“青天”式循良官吏，是有着父母般人格和爱心的“政治艺术家”。基于这种理念看待国家、社会和人生，基于这类艺术处理各类事务和争纷，从而形成了中国人独有的法观念体系。

毋庸置疑，中国古代法律文化是全人类共同的财产，是中华民族对世界文明史的重大贡献，我们应该珍惜这种文化遗产。本书分为法理篇、刑事篇和民事篇三个部分，从宏观到微观层层展示了我国传统法观念的特质，首次系统地梳理了中国传统法观念的核心，即天理、国法、人情三位一体的观念的形成、发展及其种种内在逻辑，具有开创性。并且，结合古人言论和古代司法案例，对中华法系之利与弊都进行了全面的分析，论述生动，分析深入。 “情理法”问题的系统提出，始于范忠信先生等人1992年初版的《情理法与中国人》。本书不无创见地指出：中国人地法观念是一个复合的、多元的观念体系。中国人心目中理想的法律是“天理”“国法”和“人情”的三位一体。——黄东海 这本书承载着两代法史学人的薪传故事。——罗鑫、易江波 对情理法观念的关注较早的是范忠信教授，使情理法观念最早集中呈现在大众视野中的是《情理法与中国...(展开全部)

本书以通俗易懂的方式介绍中国传统法律文化，是教育部网络公开精品课程《中国传统法律文化》的配套读物。作者从法律观念如入手，分别介绍并分析中国的成文法演变基本概况、社会身份制度、亲族（亲属以及婚姻）法、继承法、刑法、财产法、司法制度等专题内容，整理出了理解中国传统法律文化的基本线索。每一专题都包含了法规简介、典型的案例分析、精要的总结与点评，力求向读者呈现中国传统法律文化的全貌及特色。本书事例生动，图文并茂，富有可读性，是了解中国传统法律文化的佳作。

本书选取清代法律思想与法律制度为主要研究对象，从立法、司法、行政、经济法、社会法、民族法等多角度探讨中国传统法律文化，全书共计15篇。该书集合了美国、法国、英国、日本以及中国历史学、法学以及汉学研究的顶尖学者和研究人员。

【书籍简介】 语言文字是一个民族的文化结晶，这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仰仗它来推进。本书收录了罗常培先生关于语言和文化的若干演讲和随笔，包括“中国人与中国文”和“语言与文化”两部分。是罗常培先生对于中国的语言与文化进行的深入研究的结晶，也是罗先生比较经典的著作，在上述两书之外，本书围绕语言文字的主题，附录了《汉字的声音是古今一样的吗？》《反切的方法及其应用》《我是如何走上研究语言学之路的？》三篇文章。 =========================== 【编辑推荐】 罗常培为中国现代语言学奠基人之一，与赵元任、李方桂同称为早期中国语言学界“三巨头”。 《语言与文化》是中国文化语言学的开山之作。 语言里蕴藏着民族的特征，民族的历史，民族的心理和文化，民族的生活方式和思维方式。一句话，潜藏着一个民族的秘密。 罗常培先生以传统小学为功底...(展开全部)

《中国传统文化》包括“绪论”和六章内容。第一章“天：天文和历法”，主要包括天文、历法、计时制、占星术等内容。第二章“地：历史政区地理”，主要包括中国政区的萌芽时期、中国政区的确立与发展、中国政区演变与社会发展的关系等内容。第三章“人：物质文化”，主要包括服饰文化、饮食文化、建筑文化、舟车文化等内容。第四章“人：精神文化”，主要包括经学、史学、子学、文学、宗教、艺术、娱乐、科技与发明创造等内容。第五章“人：制度文化”，主要包括中国人与宗法社会、中国古代社会阶层变化、职官制度、经济制度、法律制度、礼乐制度、教育体制和人才选拔等内容。第六章“神：鬼神文化”，主要包括鬼魂文化、巫文化、神文化、仙文化等内容。

《中国传统文化》包括“绪论”和六章内容。第一章“天：天文和历法”，主要包括天文、历法、计时制、占星术等内容。第二章“地：历史政区地理”，主要包括中国政区的萌芽时期、中国政区的确立与发展、中国政区演变与社会发展的关系等内容。第三章“人：物质文化”，主要包括服饰文化、饮食文化、建筑文化、舟车文化等内容。第四章“人：精神文化”，主要包括经学、史学、子学、文学、宗教、艺术、娱乐、科技与发明创造等内容。第五章“人：制度文化”，主要包括中国人与宗法社会、中国古代社会阶层变化、职官制度、经济制度、法律制度、礼乐制度、教育体制和人才选拔等内容。第六章“神：鬼神文化”，主要包括鬼魂文化、巫文化、神文化、仙文化等内容。

《中国人》旧译《吾土吾民》，是林语堂（1895年—1976年）在西方文坛的成名作与代表作，由于该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、文化等诸方面，写得非常幽默，非常美妙，并与西方人的性格、心灵、理想、生活等作了相应的广泛深入的比较，所以自1935年由美国纽约约翰·戴公司出版以来，在海内外引起了轰动，被美国女作家赛珍珠等名士推崇备至，曾译成多种文字，在西方广泛流传，然而，几十年过去了，因为各种特殊原因，国内尚未出版过《中国人》全译本，这部由学林出版社出版的《中国人》，是国内第一个全译版本。 中国是这样一个伟大的国家，国民生活如此复杂， 对她有形形色色的，甚至是互相矛盾的阐释，都是很自然的事。如果有人持有与我相反的意见，我也随时准备支持他，并为他提供更多的材料来证明他的正确性。人们能够获得真理、体会真理的时刻并不多，只有这些时刻才能永存...(展开全部)

中国古代法律人在司法实践中总结出了一些独特的法律方法。儒家学者或“引经注律”，或“引律注经”，将经学诠释学发挥到极致；法家学者以严格适用法律为旨归，将法律解释推向更精确、更精巧的境地，两者合力，共同型塑了有中国特色的法律解释方法体系。法律解释方法体系的形成促进了中国古代法律的发展，催生了古代世界最伟大的法典——《唐律疏议》。《唐律疏议》不仅集汉、晋以来注律、释律方法之大成，而且在“制律”方法方面还有所发明。唐以后的法律人从《唐律疏议》中总结出了“例分八字”这一极富创造性的立法方法。明清以降，中国传统法律方法获得了更大发展。一方面，法律人不断完善已有的制律、注律及用律方法；另一方面，推出了为百姓及基层司法工作者喜闻乐见的法律传播形式一法律歌诀。中国传统法律方法是中国古代法律智慧的结晶，是古代法律人对世界法律文明做出的重大贡献。